复旦大学出版社

随兴居谈艺

随兴居谈艺:博雅文丛

作者 陈麦青 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
麦青有学问,好谈论。朋友聚会,常常天南海北,文学艺术,而麦青则谈锋尤健,并且往往夹叙夹议,机趣百出,在雅谈中透出其人识见;对于书画印章、碑帖版本,则更为博洽多知。平时在聚会上要是有了麦青,便不寂寞,故友朋们总是喜欢引麦青为知己。一次麦青看我,谈到《万象》杂志载有陈巨来所写《赵叔孺轶事》。麦青告知,陈巨来在文章中谈到您的老太爷洪洁求,在赵叔孺七十岁生日时,慷慨奉上寿礼1000元。....
色彩小品

色彩小品:博雅文丛

作者 叶鹏 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
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丹青琴韵

丹青琴韵:海上艺术家追踪

作者 高天 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
本书记述了上海绘画界和音乐界一些著名艺术家的人生和艺术历程, 是作者在20世纪80年代后期撰写的部分报告文学、专访的结集。作者于1964年起投身新闻界,身不由己地随时代潮流而行进、浮沉。至20世纪80年代初期,稍有醒悟,觉“来者之可追”,遂关注起人物的命运,有意识收集和研究那些在事业上有作为、而其经历十分曲折、坎坷,甚至带有传奇色彩的人物的资料,点点滴滴,没几年,竟有成百上千位....
男男女女

男男女女:漫说文化丛书

作者 黄子平 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
从本世纪卷帙浩繁的散文篇什中编出一本十来万字的、谈论“男与女”专题的、带点儿文化意味的集子,不消说是一件虽然困难却十分有意思的事情。散文,是一个文体类别的概念。男女,则是一个性别概念。把这两个概念搁一块儿考虑有没有什么道理?世界上的一些女权主义批评家琢磨过这两者之间的关系,比如说:“性别(gender)和文类(genre)来自同一词根,它们在文学史上的联系几乎就像其词源一样亲密....
父父子子

父父子子:漫说文化丛书

作者 钱理群 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
“人伦”大概要算是中国传统文化及传统文学中的“拿手好戏”,这是有确论的,其大有文章可做也是不言而喻的。而我们要讨论的,却是中国现代文化与现代文学(散文)中的“人伦”,这就似乎有些麻烦,提笔作文章,也颇费踌躇了。这使我想起了徐志摩先生曾经提过的一个问题:“我们姑且试问,人生里最基本的事实,最单纯的,最普遍的,最平庸的,最近人情的经验,我们究竟能有多少把握,我们能有多少深彻的了解?....
乡风市声

乡风市声:漫说文化丛书

作者 钱理群 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
乡风与市声,似乎是古已有之的;在我们所说的二十世纪散文里,却别有一种意义:它与中国走出自我封闭状态,打开通向世界的窗口,政治、经济、文化全面现代化的历史息息相关。随着以上海为代表的现代化工业城市的出现,人们听到了现代工业文明的喧嚣的“市声”。在广大农村,尽管传统“乡风”依在,但小火轮、柴油轮毕竟驶进了平静的小河,“泼剌剌地冲打那两岸的泥土”,玷污了绿色的田野,无情地冲击、改变着....
世故人情

世故人情:漫说文化丛书

作者 钱理群 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
《世故人情》这个题目是从朱自清先生那儿“偷”来的:据朱先生在《语文影及其他》序言里说,他原先计划着将“及其他”这部分写成一本书,就想命名为《世情书》。所谓“世情”,顾名思义,就是“世故人情”的意思。讲“世故人情”而能变成“及其他”,这本身就很有点“意思”。记得在“文革”中,报纸上在报道出席会议的一大堆要人显贵名单之后,往往带上“还有某某某”这样一句;这“还有”就是“及其他”,大....
说东道西

说东道西:漫说文化丛书

作者 钱理群 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
自从中国大门打开以后,我们就开始说“东”道“西”。而且不停地“说”———从上世纪中叶“说”到现在,恐怕还要继续“说”下去,差不多成了“世纪性”甚至“超世纪性”的话题。而且众“说”纷纭。你“说”过来我“道”过去,几乎没有一个现代知识分子不曾就这个“永远的热门”发表过高见,与此相关的著作不说“汗牛充栋”,大概也难以计数;至于普通老百姓在茶余饭后乘兴发表的妙论,更是随处可闻,可惜无人....
读书读书

读书读书:漫说文化丛书

作者 陈平原 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
读书、买书、藏书,这无疑是古今中外读书人共有的雅事,非独二十世纪中国知识分子为然。只是在常常放不下一张平静的书桌的年代里,还有那么一些不改积习的读书人,自己读书还不够,还舞文弄墨谈读书,此也足证“江山易改,本性难移”。大概也正因为这近百年的风风雨雨,使得谈读书的文章多少沾染一点人间烟火味,远不只于考版本训字义。于是,清雅之外,又增了一层苦涩,更为耐人品味。可是,时势的过于紧逼,....
闲情乐事

闲情乐事:漫说文化丛书

作者 陈平原 出版社 复旦大学出版社 类别 散文随笔
收集在这里的基本上都是闲文。除了所写系人生琐事无关家国大业外,更在于文中几乎无处不在的闲情逸致。把善于消闲概括为“士大夫趣味”未必恰当,只不过文人确实于消闲外,更喜欢舞文弄墨谈消闲。谈消闲者未必真能消闲,可连消闲都不准谈的年代,感情的干枯粗疏与生活的单调乏味则可想而知。有那么三十年,此类闲文几乎绝迹,勉强找到的几篇,也都不尽如人意。说起来闲文也还真不好写,首先心境要宽松,意态要....
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