（四）隐市隐朝型（打折扣的名士）。

本来意义上的隐，一定不能当官，官都住在城里，城里也不能住。但已经当了官，乡下又住不惯，怎么办？不妨降低标准。陆游说，“卖鱼生怕进城门，况肯到红尘深处”。他们却说，避世，关键是避，在哪儿不重要，城里可以避，官府也可避，只要内心高洁。所以名士都搬回城里来了。前两年，去城市大学讲学，学校在闹市，挨着个大商厦，叫又一城，“柳暗花明又一村”，一村改一城。校长府邸豪华，墙上挂着陶渊明的诗，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，有意思。香港多山，“采菊东篱下，悠然见南山”，也不难。这是隐市。隐朝，古有东方朔。朔，人呼“狂人”，只要“狂”就够了（他敢在殿上撒尿），地点不重要。他说，古人避世深山，我则避世朝廷，“陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下”。

（五）酒色财气型（晚近名士之一种）。

汉以来，读书人，只有当官是正经出身。不当官，干什么，请看《儒林外史》。马纯上说，“人生世上”，除“文章举业”，“就没有第二件可以出头。不要说算命、拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是个了局”。晚近名士，可以是有闲情逸致的官员，也可以是家有余荫不求仕进的公子哥儿，换成今天的话，就是玩主。雅，是一种玩法，要有钱。不然，饿着肚子逛西湖，何来雅兴？哪怕“湖亭一卮小集”，也要钱。如“名士大宴莺NE455湖”，就是娄中堂的两位公子办的。酒色财气，酒字当先，但以酒得名，都是古人，不如财字当先。气的重要性也不如色。中国文人有两个梦，一曰“千古文人侠客梦”，一曰“千古文人妓女梦”，一个是暴力幻想，一个是色情幻想。前者借小说、影视，风靡港台、唐人街，中国功夫打败外国大力士（特别是日本武士）的传说也香火不断，如今已成中国标志，但我必须说，这都是虚构。现实的“侠”，只有流氓黑社会，如黄金荣者流。《儒林外史》有张铁臂，“侠客虚设人头会”，“人头”是猪头。文人无拳无勇，顶多做梦杀杀杀，杀几个同事同胞解气，大家千万别上当。第二个梦不一样。文人的《创世纪》说，要有这种女人，就有了这种女人，梦想可以成真。名士有才，无人能会，除名士自己，只有名妓。程千帆先生寄我《栖流略》（复印本），就是著录妓女的作品。名士和名妓，才子佳人，天生一对。俗话说，“又想当婊子，又想立牌坊”，怎么可能？完全可能。柳河东、李香君，就是标本，她们比男人有气节。难怪就是暴力幻想，也要寄托在她们身上，是谓“奇女子”（如十三妹）。

（六）琴棋书画型（晚近名士之另一种）。

名士，除了诗酒雅集，一掷千金，精通美食和美女，还有很多高雅的玩法，无法一一说到，不妨用这四个字去概括。《儒林外史》写到最后，真应着王冕的话，“一代文人有厄”：

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话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了！此时虞博士那一辈人，也有老了的，也有死了的，也有四散去了的，也有闭门不问世事的。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙。论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李、杜的文章，颜、曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠、昏、丧、祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升、迁、调、降的官场。就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。哪知市井中间，又出了几个奇人。

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什么奇人？就是隐于市井的四个平民：季遐年、王太、盖宽、荆元，四人各有所长，合起来，正好是琴、棋、书、画。荆元“弹一曲高山流水”，令于老者凄然下泪，好像打拳回到原地，回到王冕的理想，回到古代的理想，可惜只是幻想。雅有经济基础。文人要雅，家里没法雅。琴棋书画跟谁玩？还是妓女。妓女最费钱。