秦国的军功授爵制度：完美的杀人激励制度

在《史记苏秦张仪列传》中，纵横家张仪对秦军的尚武精神备加赞赏：“秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎贲之士譶，科头贯颐奋戟者，至不可胜计。……山东之士披甲蒙胄以会战，秦人捐甲徒裼以趋敌，左挈人头，右挟生虏。夫秦卒与山东之卒，犹孟贲之与怯夫，以重力相压，犹乌获之与婴儿，……无异垂千钧之重于鸟卵之上，必无幸矣。”《集解》裴骃注释：“科头，谓不著兜鍪入敌。”

翻成现代汉语，就是说：……（秦军）他们光头赤膊，奋勇向前，左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀敌人，六国的军队和秦军相比，就像小孩儿碰到了大力士……只要碰见了这样的虎狼之卒，那么，任何一支军队也无法幸免。

荀子在对战国各国军力作过一番比较后也指出：“故齐之技击，不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”

战国时期的大思想家韩非，在自己的著作中记录了自己第一次接触秦人时的感受。他说，秦人听说要打仗，就顿足赤膊、急不可待，根本就无所谓生死……

司马迁在《史记》中也同样记载：战场上的秦军竟然袒胸赤膊，在刀光剑影的战场上，更有许多秦兵杀得性起，甚至连身上的铠甲也脱掉了。（图4、11）

这是为什么？秦军不惧生死怎么会到了这种地步，难道他们真能刀枪不入？

当然，秦军也是人，与一般人同样的是血肉之躯，秦国士兵在战场上英勇杀敌的主要动力源于对军功的渴望。

张仪所描述的秦“科头”军，为何有胄而不戴，冒死入敌阵呢？这种现象其实与商鞅变法以来秦国所实行的军功授爵制度息息相关。

令秦国迈上历史发展快车道的商鞅变法，主要内容其实就是针对军队的改革。其中最重要的两条就是：制定连坐法，轻罪用重刑；奖励军功，禁止私斗，按军功赏赐爵位，爵位的划分被细分到的二十个等级。

同时，秦律又规定：军有千人以上，“有战而北（败），守而降，离地逃”者，处如下刑罚：“身戮家残，男女公于官”。一个人犯了罪，受株连的就将是你的父母兄弟、一家老小，甚至还会殃及邻里，如此严厉的法纪使得秦国人“非斗无由也”。

另外，在军队中还实行“什伍连坐”的规定：一伍中有一人逃跑，其余四人就要受罚，如果能戴罪立功斩敌首级一颗，则可免除刑罚。“百将”、“屯长”在作战时若得不到敌人首级是要杀头的，如果得到敌人33颗首级，就算满了朝廷规定的数目，可以升爵一级。

军功还可以抵偿罪责，这一点可说是比较具有灵活性的：如果一个士兵在战场上斩获两个敌人首级，他做囚犯的父母就可以立即成为自由人。如果他的妻子是奴隶，也可以转为平民。同样，对于重视家族传承的中国人来说，军功爵位是可以传子的。如果父亲战死疆场，他的功劳可以记在儿子头上。一人获得军功，全家都可以受益。

这些都决定了秦国的士兵在战场上必须英勇杀敌，一旦在战场上立了军功，就可以加封爵位。商鞅法规定：秦国的士兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高，这与魏国一个首级赏八两铜的制度，相差甚远。而军官在战斗中不得首者，斩！可谓法无偏颇，上下一体，这样，就大大提高了军官的积极性，这等于说，战场上，没有官阶之分，无论将军还是小兵，都要立功才行。

只要打仗打得好就可以授爵，一旦授爵就有了房屋、田产，立功越多就意味着财富荣誉越多。这样，秦国人的整个生活跟打仗挂钩了。秦人的日常生活里，除了耕作便是打仗，这一点，与罗马出奇地相似。

加功进爵 严刑峻法，这是秦国士兵在战场上可以英勇杀敌的主要动力。据史书记载，秦国士卒从商鞅时期到统一六国的这段时间内，共杀死敌军约160万人。

在这种斩首愈多赐爵愈高的制度的激励下，秦军能够主动出击大量消灭敌人的有生力量，就显得一点都不奇怪了。另一方面，这也与与秦军已掌握了战争的主动权，兵力、士气、装备等因素已占绝对优势有关，在“孟贲之与怯夫，乌获之与婴儿”这般的对比之下，大力士孟贲与乌获还用得着穿戴甲胄么？

所以十年之间，秦军以摧枯拉朽之势，终于使得“战国何纷纷，兵戈乱浮云”的混乱局面归于结束。代之而来的是秦的统一：古代中国的政治版图得以改写，从漠北到江南，全部纳入了统一的中央王朝大秦的版图。