兵戈乱浮云：公元前260年，动荡不定的欧亚大陆

公元前260年，在这不平凡的一年当中，世界经历了太多的风风雨雨，战争的号角回荡在历史的天空。

这一年，古印度孔雀王朝的第三代君主阿育王（Asok，意为无忧，约元前273—前232年在位）发动了一场大规模战争，征伐东印度濒临海边的羯陵迦（今印度奥里萨邦）。战争毫无意外地以胜利而收场，可是，残酷的杀戮和不断蔓延的饥馑和瘟疫，却使得这位才继位不久的年轻君主重新审视起战争的意义，在一个摩崖诏书中他写道：“15万人从那里被掠走，10万人被屠杀，而且还有比这个数目大许多倍的人死亡。”

如此深重的灾难使阿育王良心受到谴责，成为他痛苦和悔恨的根源，也促使他对自己的所作所为进行更加深刻的反思。他开始接近佛教，并虔诚地信仰它，并从此断然放弃了战争，改行和平政策，用“虔诚感化”来代替弓矢利剑，将“战鼓之声”变成“诵经说法之声”。自此，阿育王定佛教为国教，并动用其强大的国家力量来弘扬佛教，使佛教从印度的一个地方教派迅速发展成信徒遍布全国、影响远播境外的大教，自此，奠定了佛教日后成为一种世界性宗教的基础。

阿育王的归依佛教，显示了宗教信仰对于人心的强大的净化力量。但是，这只是世界历史中的一个小插曲，一个君主的良心发现并不能改变其他地区和国家人民的命运。更多的霸主、帝王们，纷纷以血与火的征伐改写着人类文明的进程。

这一年，叙利亚的塞琉古王朝和统治埃及的托勒密王朝正在加紧争夺东部地中海和爱琴海的霸权，塞琉古王安条克二世（前261—前246年）联合马其顿共同对埃及作战，取得小亚细亚西岸的爱奥尼亚、凯勒叙利亚和奇里乞亚的西部。马其顿在科林斯战役中击败埃及海军，海上霸权转移到马其顿人手中，这次战争，史称第二次叙利亚战争。

这一年，罗马人与迦太基人正在为争夺地中海的控制权进行着殊死地角力，战火从平原、半岛蔓延到海上。

这一年，作为印度的近邻，中华大地上也在进行着一场人类历史上罕见的大战。这一年，是战国七雄激战正酣的年代，为了一统中原，七国之间虎视眈眈，这片广袤的黄色大陆上，狼烟四起。未来的中华版图，将由谁主沉浮？（图2、2）

次年，一个婴儿呱呱坠地了，大地将在他的脚下颤动，千千万万人的生命和一个国家的命运将被他一手掌握，中国历史由此而改写。他，就是秦始皇。

公元前260年，正处在战国的末期，这也是中国历史上最混乱的时期之一，整个中原，变成了一座大战场。

王纲解纽、礼崩乐坏，大周八百年的基业已是摇摇欲坠。战国七雄，秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐，为了同一个目的，彼此虎视眈眈、征战无休。策士、间谍往来奔走于七国之间，一场场的宫廷斗争、唇枪舌剑，在各国朝野间无休止地上演。机关算尽，到最后，谁能够问鼎中原？

这是一个动荡不安的时代；这是一个鼓角纷争的时代；这是一个血腥与刀兵不息的年代，也是一个名将奇士辈出的时代。这个时代充满着阴谋与猜忌、野心与权欲。无所谓正义与邪恶，无所谓胜利与失败，无数的家庭被无辜的裹卷进战争与灾荒，累累的白骨砌就荣耀与权力的高台。

光明与黑暗同在，混乱中同样孕育着生机，秦，这个地处西陲的国家，注定要在这个充满变数的大时代中，担负起了重整中原秩序的责任。无论是刀剑之威，还是人主之力，历史，毕竟翻开了新的一页，煌煌大中华，由此写就最初的传奇。