第六十一章 位列执政 - 重说司马光
第六十一章 位列执政
司马光到达京师的时间，是在元丰八年（西元1085年）的五月二十三日。 这年夏天的京师汴梁异常炎热，给人某种征兆的感觉。
我们还记得此前，三月三十日，还在洛阳的司马光曾上《乞开言路劄子》 ，四月二十七日，又上《乞去新法之病民伤国者疏》 ，四月，再上《乞开言路状》 。
四月十一日，诏：“先皇帝临御十有九年，建立政事，以泽天下，而有司奉行失当，几于繁扰，或苟且文具，不能布宣实惠。其申谕中外，协心奉令，以称先帝惠安元元之意。”意思是说先帝在位十九年，励精图治，以期泽被天下，但有关部门奉行失当，致使政令繁苛扰民，或者马虎应付，空具条文而无实际内容，不能使老百姓得到实惠。今谨申谕朝廷内外，同心奉令，以称先帝慈爱天下众生之意。 五月初五日，“诏百官言朝政阙失，榜于朝堂。”就是只在百官中征求意见，诏书仅在朝堂上公布。
现在，司马光已经来到京师。太皇太后派人将五月初五日的诏书拿给他看，司马光于是上《乞改求谏诏书劄子》 ，提出修改的意见。
五月二十七日，诏除司马光门下侍郎。我们都知道，神宗元丰中曾改革官制，门下侍郎即相当于以前的参知政事，就是副宰相。 我们都清楚，此前对司马光的任命是知陈州。司马光接到閤门的告报，是在这一天的晚上。
五月二十八日，司马光立即上《辞门下侍郎劄子》 ，以为自己年老体衰，精力不济，请太皇太后收回成命。同一天，司马光上《请更张新法劄子》 。
隔天，司马光再上《辞门下侍郎第二劄子》 ，此次他谈到熙宁三年枢密副使的任命，说自己贪爱富贵与常人无异，所以终辞不拜，只是因为所言无足采纳。然后他谈到此前太皇太后的手诏、自己的奏章、五月初五日的诏书，以及修改诏书的建议，接着说：“未审圣意以臣前后所言，果为如何？若稍有可采，乞特出神断，力赐施行，则臣可以策励疲驽，少佐万一。若皆无可采，则是臣狂愚无识，不知为政，岂可以污高位，尸重任，使朝廷获旷官之讥，微臣受窃位之责？他日有误国事，罪不容诛。伏望圣慈特寝新命，使得自安其分。”意思其实很明白，就是说如果我提的建议尚可采纳，就请施行出来，我愿意就任；如果无可采纳，那可万万不敢从命。
从这个奏疏我们还可以得知，当天太皇太后派中使梁惟简赐手诏，说：“赐卿手诏，深体予怀，更不多免。嗣君年德未高，吾当同处万务，所赖方正之士，赞佐邦国，想宜知悉，再宣谕。前日所奏乞引对上殿讫赴任，其日已降指挥，除卿门下侍郎，切要与卿商量军国政事。早来所奏，备悉卿意，再降诏开言路，俟卿供职施行。”太皇太后已经给出肯定的回答，司马光于是不再推辞。
史书上说当初司马光被授任门下侍郎，固辞不拜，兄长司马旦晓以大义，说：“生平诵尧、舜之道，思致其君，今时可而违，非进退之正也。”——兄弟你平生口诵尧舜之道，总想着将所学贡献圣上；现在有此时机你却不干，这样做可不恰当呀。司马光遂幡然就位。
六月初四日，司马光上《乞以除拜先后立班劄子》 。我们从中知道，五月二十八日，三省、枢密院同奉圣旨，除知枢密院外，门下、中书侍郎、左右丞、同知枢密院事，在上朝时的班次等，都以除拜先后为序。六月初四日在延和殿进呈，张璪（音早）等奏，请推司马光在上。司马光说：“伏缘臣以不才，误蒙朝廷拔擢，寘诸执政之末，已为忝窃，况超越伦辈，特出其右？在臣愚分，何以克堪。”六月初五日，司马光再上《乞以除拜先后立班第二劄子》 ，说：“臣器能学术，素出人下，执政之中，最为后来，一旦超居众人之上，诚所未安。伏望圣慈，依臣前奏，班在安焘之下。”由此似乎可以看出，司马光当时在众执政心目中的地位。
六月，司马光举荐了刘挚、赵彦若、傅尧俞、范纯仁、唐淑问、范祖禹，说这六个人“皆素所熟知，若使之或处台谏，或侍讲读，必有裨益。”又举荐了吕大防、王存、李常、孙觉、胡宗愈、韩宗道、梁焘、赵君锡、王岩叟、晏知止、范纯礼、苏轼、苏辙、朱光庭，说他们“或以行义，或以文学，皆为众所推，伏望陛下纪其名姓，各随器能，临时任使。”而文彦博、吕公著、冯京、孙固、韩维等人，司马光认为他们都是国家重臣，阅历丰富，办事稳重，完全可以信赖，如果也让他们各举所知，参考异同，可使不致遗漏。
太皇太后本来已除范纯仁为左谏议大夫，唐淑问为左司谏，朱光庭为左正言，苏辙为右司谏，范祖禹为右正言，但司马光说自己和范纯仁有亲嫌，吕公著、韩缜也说与范祖禹有亲嫌。章惇坚持认为这种情况，按惯例应当回避。司马光说：“纯仁、祖禹作谏官，诚协众望，不可以臣故妨贤者路，臣宁避位。”而范纯仁、范祖禹则请除他官。最后，唐淑问、朱光庭、苏辙三人的任命照旧，改范纯仁为天章阁待制，范祖禹为著作佐郎。
实际上，进入元丰八年（西元1085年）五月以后，变法时期遭到排挤或者贬黜的一些官员，已被陆续召回京师或者恢复官职：五月初六日，诏苏轼官复朝奉郎、知登州。五月初七日，诏吕公著乘传赴阙。五月初八日，以程颢为宗正寺丞。（可惜六月十五日，程颢就去世了。）六月十四日，以资政殿学士韩维知陈州，未行，召兼侍读，加大学士。六月十六日，以奉议郎、知安喜县事、清平人王岩叟，为监察御史。七月初六日，以资政殿大学士兼侍读吕公著，为尚书左丞。九月十八日，以秘书少监刘挚，为侍御史。同月，召朝奉郎、知登州苏轼，为礼部郎中。
司马光在一封写给范纯仁的信中，谈到黄叶，以及秋风：
光愚拙有素，见事常若不敏，不择人而尽言，此才性之蔽，光所自知也。加之闲居十五年，本欲更求一任散官，守侯七十，即如礼致事；久绝荣进之心，分当委顺田里（故乡），凡朝廷之事，未尝挂虑。况数年以来，昏忘特甚。诚不意一旦冒居此地，蒙人主知待之厚，特异于常，义难力辞，黾勉（音敏免，努力、尽力）就职。故事多所遗忘，新法固皆面墙，朝中士大夫百人中，所识不过三四，如一黄叶在烈风中，几何其不危坠也？又为世俗妄被以虚名，不知其中实无所有。上下责望不轻，如何应副得及。荷尧夫知待，固非一日，望深赐教，督以所不及；闻其短拙，随时示谕，勿复形迹。此独敢望于尧夫（范纯仁字尧夫），不敢望于他人者也。光再拜。
这可以看作一封求助信。从信中我们可以了解司马光原先的打算、当时的身体状况、接到任命以后朝中的情形，以及他自己的心理感受。
六月二十一日，吕公著入宫觐见，上奏十事：一、畏天，二、爱民，三、修身，四、讲学，五、任贤，六、纳谏，七、薄敛，八、省刑，九、去奢，十、无逸。太皇太后遣中使宣谕：“览卿所奏，深有开益，当此拯民疾苦，更张何者为先？”意思是说看了奏章，受益匪浅，如今要拯救民生，变更该以哪个为先？二十八日，吕公著又有上奏。
七月初一日夜，太皇太后派人将吕公著的奏章送来，要司马光看看所陈的利弊，及其人有无兼济之才，合适与否，直书上奏。司马光读过之后，说：“臣自公著到京，止于都堂众中一见，自后未尝私相见，及有简帖往来。今公著所陈，与臣所欲言者，正相符合。盖由天下之人皆欲如此，臣与公著，但具众心奏闻耳。”意思是说他和吕公著此前未有沟通，但吕公著所说正是他想要说的。大概人心所向如此，他和吕公著不过是反映了群众的呼声而已。又说：“公著一言而天下受其利，可谓有兼济之才；所言无有不当，惟有保甲一事，欲就农隙教习，臣愚以为朝廷既知其为害于民，无益于国，便当一切废罢，更安用教习。”意思是说吕公著确有兼济之才，所说没什么不合适，只有保甲一事，公著打算趁农闲时节训练，臣以为朝廷既已知对百姓有害，对国家也无益，就应当全部废除。
九月十五日，司马光与吕公著共同举荐了程颐，说：“臣等窃见河南处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼义，年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民（隐居者）。伏望圣慈，特加召命，擢以不次，足以矜式士类（读书人），裨益风化。” 因为司马光、吕公著及韩绛的举荐，十一月二十七日，以乡贡进士程颐，为汝州（治今河南省汝州市）团练推官，充西京国子监教授。
第六十一章 位列执政
司马光到达京师的时间，是在元丰八年（西元1085年）的五月二十三日。 这年夏天的京师汴梁异常炎热，给人某种征兆的感觉。
我们还记得此前，三月三十日，还在洛阳的司马光曾上《乞开言路劄子》 ，四月二十七日，又上《乞去新法之病民伤国者疏》 ，四月，再上《乞开言路状》 。
四月十一日，诏：“先皇帝临御十有九年，建立政事，以泽天下，而有司奉行失当，几于繁扰，或苟且文具，不能布宣实惠。其申谕中外，协心奉令，以称先帝惠安元元之意。”意思是说先帝在位十九年，励精图治，以期泽被天下，但有关部门奉行失当，致使政令繁苛扰民，或者马虎应付，空具条文而无实际内容，不能使老百姓得到实惠。今谨申谕朝廷内外，同心奉令，以称先帝慈爱天下众生之意。 五月初五日，“诏百官言朝政阙失，榜于朝堂。”就是只在百官中征求意见，诏书仅在朝堂上公布。
现在，司马光已经来到京师。太皇太后派人将五月初五日的诏书拿给他看，司马光于是上《乞改求谏诏书劄子》 ，提出修改的意见。
五月二十七日，诏除司马光门下侍郎。我们都知道，神宗元丰中曾改革官制，门下侍郎即相当于以前的参知政事，就是副宰相。 我们都清楚，此前对司马光的任命是知陈州。司马光接到閤门的告报，是在这一天的晚上。
五月二十八日，司马光立即上《辞门下侍郎劄子》 ，以为自己年老体衰，精力不济，请太皇太后收回成命。同一天，司马光上《请更张新法劄子》 。
隔天，司马光再上《辞门下侍郎第二劄子》 ，此次他谈到熙宁三年枢密副使的任命，说自己贪爱富贵与常人无异，所以终辞不拜，只是因为所言无足采纳。然后他谈到此前太皇太后的手诏、自己的奏章、五月初五日的诏书，以及修改诏书的建议，接着说：“未审圣意以臣前后所言，果为如何？若稍有可采，乞特出神断，力赐施行，则臣可以策励疲驽，少佐万一。若皆无可采，则是臣狂愚无识，不知为政，岂可以污高位，尸重任，使朝廷获旷官之讥，微臣受窃位之责？他日有误国事，罪不容诛。伏望圣慈特寝新命，使得自安其分。”意思其实很明白，就是说如果我提的建议尚可采纳，就请施行出来，我愿意就任；如果无可采纳，那可万万不敢从命。
从这个奏疏我们还可以得知，当天太皇太后派中使梁惟简赐手诏，说：“赐卿手诏，深体予怀，更不多免。嗣君年德未高，吾当同处万务，所赖方正之士，赞佐邦国，想宜知悉，再宣谕。前日所奏乞引对上殿讫赴任，其日已降指挥，除卿门下侍郎，切要与卿商量军国政事。早来所奏，备悉卿意，再降诏开言路，俟卿供职施行。”太皇太后已经给出肯定的回答，司马光于是不再推辞。
史书上说当初司马光被授任门下侍郎，固辞不拜，兄长司马旦晓以大义，说：“生平诵尧、舜之道，思致其君，今时可而违，非进退之正也。”——兄弟你平生口诵尧舜之道，总想着将所学贡献圣上；现在有此时机你却不干，这样做可不恰当呀。司马光遂幡然就位。
六月初四日，司马光上《乞以除拜先后立班劄子》 。我们从中知道，五月二十八日，三省、枢密院同奉圣旨，除知枢密院外，门下、中书侍郎、左右丞、同知枢密院事，在上朝时的班次等，都以除拜先后为序。六月初四日在延和殿进呈，张璪（音早）等奏，请推司马光在上。司马光说：“伏缘臣以不才，误蒙朝廷拔擢，寘诸执政之末，已为忝窃，况超越伦辈，特出其右？在臣愚分，何以克堪。”六月初五日，司马光再上《乞以除拜先后立班第二劄子》 ，说：“臣器能学术，素出人下，执政之中，最为后来，一旦超居众人之上，诚所未安。伏望圣慈，依臣前奏，班在安焘之下。”由此似乎可以看出，司马光当时在众执政心目中的地位。
六月，司马光举荐了刘挚、赵彦若、傅尧俞、范纯仁、唐淑问、范祖禹，说这六个人“皆素所熟知，若使之或处台谏，或侍讲读，必有裨益。”又举荐了吕大防、王存、李常、孙觉、胡宗愈、韩宗道、梁焘、赵君锡、王岩叟、晏知止、范纯礼、苏轼、苏辙、朱光庭，说他们“或以行义，或以文学，皆为众所推，伏望陛下纪其名姓，各随器能，临时任使。”而文彦博、吕公著、冯京、孙固、韩维等人，司马光认为他们都是国家重臣，阅历丰富，办事稳重，完全可以信赖，如果也让他们各举所知，参考异同，可使不致遗漏。
太皇太后本来已除范纯仁为左谏议大夫，唐淑问为左司谏，朱光庭为左正言，苏辙为右司谏，范祖禹为右正言，但司马光说自己和范纯仁有亲嫌，吕公著、韩缜也说与范祖禹有亲嫌。章惇坚持认为这种情况，按惯例应当回避。司马光说：“纯仁、祖禹作谏官，诚协众望，不可以臣故妨贤者路，臣宁避位。”而范纯仁、范祖禹则请除他官。最后，唐淑问、朱光庭、苏辙三人的任命照旧，改范纯仁为天章阁待制，范祖禹为著作佐郎。
实际上，进入元丰八年（西元1085年）五月以后，变法时期遭到排挤或者贬黜的一些官员，已被陆续召回京师或者恢复官职：五月初六日，诏苏轼官复朝奉郎、知登州。五月初七日，诏吕公著乘传赴阙。五月初八日，以程颢为宗正寺丞。（可惜六月十五日，程颢就去世了。）六月十四日，以资政殿学士韩维知陈州，未行，召兼侍读，加大学士。六月十六日，以奉议郎、知安喜县事、清平人王岩叟，为监察御史。七月初六日，以资政殿大学士兼侍读吕公著，为尚书左丞。九月十八日，以秘书少监刘挚，为侍御史。同月，召朝奉郎、知登州苏轼，为礼部郎中。
司马光在一封写给范纯仁的信中，谈到黄叶，以及秋风：
光愚拙有素，见事常若不敏，不择人而尽言，此才性之蔽，光所自知也。加之闲居十五年，本欲更求一任散官，守侯七十，即如礼致事；久绝荣进之心，分当委顺田里（故乡），凡朝廷之事，未尝挂虑。况数年以来，昏忘特甚。诚不意一旦冒居此地，蒙人主知待之厚，特异于常，义难力辞，黾勉（音敏免，努力、尽力）就职。故事多所遗忘，新法固皆面墙，朝中士大夫百人中，所识不过三四，如一黄叶在烈风中，几何其不危坠也？又为世俗妄被以虚名，不知其中实无所有。上下责望不轻，如何应副得及。荷尧夫知待，固非一日，望深赐教，督以所不及；闻其短拙，随时示谕，勿复形迹。此独敢望于尧夫（范纯仁字尧夫），不敢望于他人者也。光再拜。
这可以看作一封求助信。从信中我们可以了解司马光原先的打算、当时的身体状况、接到任命以后朝中的情形，以及他自己的心理感受。
六月二十一日，吕公著入宫觐见，上奏十事：一、畏天，二、爱民，三、修身，四、讲学，五、任贤，六、纳谏，七、薄敛，八、省刑，九、去奢，十、无逸。太皇太后遣中使宣谕：“览卿所奏，深有开益，当此拯民疾苦，更张何者为先？”意思是说看了奏章，受益匪浅，如今要拯救民生，变更该以哪个为先？二十八日，吕公著又有上奏。
七月初一日夜，太皇太后派人将吕公著的奏章送来，要司马光看看所陈的利弊，及其人有无兼济之才，合适与否，直书上奏。司马光读过之后，说：“臣自公著到京，止于都堂众中一见，自后未尝私相见，及有简帖往来。今公著所陈，与臣所欲言者，正相符合。盖由天下之人皆欲如此，臣与公著，但具众心奏闻耳。”意思是说他和吕公著此前未有沟通，但吕公著所说正是他想要说的。大概人心所向如此，他和吕公著不过是反映了群众的呼声而已。又说：“公著一言而天下受其利，可谓有兼济之才；所言无有不当，惟有保甲一事，欲就农隙教习，臣愚以为朝廷既知其为害于民，无益于国，便当一切废罢，更安用教习。”意思是说吕公著确有兼济之才，所说没什么不合适，只有保甲一事，公著打算趁农闲时节训练，臣以为朝廷既已知对百姓有害，对国家也无益，就应当全部废除。
九月十五日，司马光与吕公著共同举荐了程颐，说：“臣等窃见河南处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼义，年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民（隐居者）。伏望圣慈，特加召命，擢以不次，足以矜式士类（读书人），裨益风化。” 因为司马光、吕公著及韩绛的举荐，十一月二十七日，以乡贡进士程颐，为汝州（治今河南省汝州市）团练推官，充西京国子监教授。