第五十二章 独乐园主人 - 重说司马光
第五十二章 独乐园主人
熙宁六年（西元1073年），司马光在尊贤坊北，买田二十亩，辟为“独乐园”。工程完工以后，司马光曾作《独乐园记》 。
先来说独乐园的布局。根据司马光这篇文章的描述，园子的格局大致是这样：当中是一堂，内有藏书五千余卷，取名“读书堂”。堂南有屋一所，为“弄水轩”，有水自南向北，贯穿屋下；屋南，中间是一方形水池，宽深各三尺，水为五股，注入池中，形似虎爪。水池以北为暗流，至屋北阶流出，泻入院内，状若象鼻。从此分成两渠。环绕流经庭院四角，最后在院子西北汇合，流出。堂北是一池塘，中央有岛，岛上种竹，周长三丈，形似玉玦；挽结竹梢，好像渔夫们住的窝棚，取名“钓鱼庵”。池塘以北，东西有屋六间，为避烈日，墙壁和屋顶都有特别加厚，门朝东，南北对开好些窗户，以邀凉风，前后多种美竹。这是清暑之所，取名“种竹斋”。池塘以东，整地为一百二十畦，杂种各种草药，辨别名称并作标识。畦北为“采药圃”：种竹一丈见方，形似棋盘，弯曲竹梢，互相遮蔽为屋，又在它的前面种竹，夹道如走廊，全用藤蔓类的草药覆盖，四周则种木本药作藩篱。圃南是六栏花，芍药、牡丹、杂花，各居其二；每一品种只种两棵，辨别名状而已，不求多。栏北为亭，取名“浇花亭”。洛阳城距山不远，但树木茂密，常苦不得见，于是在园中筑台，台上盖屋，以望万安山、轩辕山，以及太室山，取名“见山台”。
当然，这是熙宁六年（西元1073年）的独乐园格局。
为什么取名“独乐园”呢？先来说司马光的“乐”：
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前，所病者学之未至，夫又何求于人、何待于外哉？志倦体疲，则投竿取鱼、执袵采药、决渠灌花、操斧剖竹、濯热盥手、临高纵目，逍遥徜徉，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅（音你或泥，遏制），耳目肺肠，悉为己有，踽踽（音举举，孤独状）焉、洋洋（得意状）焉，不知天壤之间，复有何乐可以代此也。
司马光的“乐”，主要集中在两件事情上：一是读书，当然还包括著述，即编修《资治通鉴》；二是钓鱼、采药、浇花、剖竹等等，既是困倦时的休息，也是快乐的一部分。这两项也可以理解为，司马光在洛阳日常生活的主要内容。
那么，为什么要独乐呢？司马光有解释：
孟子曰：独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。颜子一箪食，一瓢饮，不改其乐。此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
这是在说快乐的性质：既不属于王公大人的快乐，也不属于圣哲贤人的快乐，只是自安其分，自得其乐而已。换句话说，自己既不是王公大人，也不是什么圣贤，朴素的快乐，并不值得他人分享。
然后，他又补充：
或咎迂叟曰：吾闻君子所乐，必与人共之。今吾子独取足于己，不以及人，其可乎？迂叟谢曰：叟愚何得比君子？自乐恐不足，安能及人。况叟之所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉。
据说当时的君子们，多以伊、周、孔、孟自比。 所以司马光说，自己的快乐为世人所弃。言外之意，自己的快乐在世人看来，太浅薄、太庸俗了，没有人愿意分享的。因此不得不独乐。
司马光曾为独乐园中的建筑各赋诗一首，成《独乐园七咏》 ：
《读书堂》：吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充复。发策登汉庭，百家始消伏。
《钓鱼庵》：吾爱严子陵，羊裘钓石濑。万乘虽故人，访求失所在。三旌岂非贵？不足易其介。奈何夸毗子，斗禄穷百态。
《采药圃》：吾爱韩伯休，采药卖都市。有心安可欺，所以价不二。如何彼女子，已复知姓字？惊逃入穷山，深畏名为累。
《见山台》：吾爱陶渊明，拂衣遂长往。手辞梁王命，牺牛惮金鞅。爱君心岂忘，居山神可养。轻举向千龄，高风犹尚想。
《弄水轩》：吾爱杜牧之，气调本高逸。结亭侵水际，挥弄消永日。洗砚可钞诗，泛觞宜促膝。莫取濯冠缨，红尘污清质。
《种竹斋》：吾爱王子猷，借宅亦种竹。一日不可无，萧洒常在目。雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷。
《浇花亭》：吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，浇花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
每首诗都以“吾爱”开头。司马光爱的，当然都不是泛泛之辈。“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒不用介绍吧，在儒者司马光看来，那当然是很伟大的事业。严子陵早年游学长安，结识了刘秀，刘秀变成汉光武帝后，三次请他，才终于肯出来，但后因谗言，又悄然离去，隐居富春山下，终老山中；那里有一“严陵濑”，传为当年垂钓处。东汉高士韩伯休，从山中采药出来，然后卖到长安的集市上去，三十多年，从来都是一口价。后在集市上被一女子认出，从此避居山中，再不肯出来。 陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”的句子我们都很熟悉吧。杜牧之，就是唐代著名诗人杜牧，牧之是他的字。“雪夜访戴”的典故都不陌生吧，主人公即王子猷，鼎鼎大名的书法家王羲之，就是他的父亲。《世说新语》上说王子猷特爱竹，即便寓居，也要种竹数丛，问他为什么，他指着竹子说：“不可一日无此君。”白乐天就是白居易，晚年寓居洛阳，诗酒自娱、优游山林。司马光在诗中写到这些名字，想到他们的事迹，作为鼓励或者安慰。
凿地为室的事，就在独乐园里。司马光在一首诗的注释里说“新构西斋中凿地为室，谓之凉洞。” 不久，他就把这项技术发扬光大，凉洞由一个增加到了四个，而且，四周还有花卉垂下。在《酬永乐刘秘校（庚）四洞诗》 中，他说：
贫居苦湫隘，无术逃炎曦。穿地作幽室，颇与朱夏宜。宽者容一席，狭者分三支。芳草植中唐，嘉卉周四垂。讵堪接宾客，适足供儿嬉。……所慕于陵子，欲效蚓所为。微窍足藏身，槁壤足充饥。养生既无憾，此外安敢知。唯祈膏泽布，歌啸乐余滋。岂羞泥涂贱，甘受高明嗤。何言清尚士，善颂形声诗。困剥固未尝，并复敢终辞。
其实就是在房子里挖的几个大坑。至于原理，大概和我们的地下室差不太多。
此外，独乐园至少还有一井亭。宋代洛阳风俗，春天放园，任人游赏，园丁得“茶汤钱”，例与主人平分。一天，园丁吕直把司马光应得的十千钱交给他，司马光不要，令他拿走，吕直说：“只端明不要钱？”十多天后，用那笔钱建了一井亭。
著名词人李清照的父亲李格非，著有《洛阳名园记》，关于独乐园，他记道：
司马公在洛阳自号迂叟，谓其园曰独乐园。园卑小，不可与他园班。其曰读书堂，数椽屋；浇花亭者，益小；弄水种竹轩（应为弄水轩、种竹斋）者，尤小；见山台者，高不过寻丈；其曰钓鱼庵、采药圃者，又特结竹梢蔓草为之。公自为记，亦有诗行于世。所以为人钦慕者，不在于园尔。
可见，在洛阳众多的名园当中，独乐园不算大，极质朴，它的知名，不是因为园子本身，而是因为园子的主人。
司马光写了很多诗给独乐园，从这我们可以看出他在那里的日常生活。如：《次韵和宋复古春日五绝句》 ：
……车如流水马如龙，花市相逢咽不通。独闭柴荆老春色，任他陌上暮尘红。东城丝网蹴红毬（指蹴鞠），北里琼楼唱石州。堪笑迂儒竹斋里，眼昏逼纸看蝇头。……
这应是一个春天，洛阳城里热闹得很，但司马光却在独乐园里辛苦修书。
又有《送药栽（秧苗）与王安之》 ：
盛夏移药栽，及雨方可种。为君著屐取，呼童执伞送。到时云已开，枝软叶犹重。夕阳宜屡浇，又须烦抱瓮。
诗里的司马光更像一花农。
在某个初夏，司马光写下《首夏呈诸邻二章》 ：
首夏木阴薄，清和自一时。笋抽八九尺，荷生三四枝。新服裁蝉翼，旧扇拂蛛丝。莎径热未剧，晨昏来往宜。
爞爞（热气熏蒸状；也作“虫虫”）久旱天，飒飒昨宵雨。尘头清过辙，水脉生新渚。岂徒滋杞菊，亦可望禾黍。勿笑盘蔬陋，时来一觞举。
诸邻即指张氏四兄弟——名叔、才叔、子京及和叔，他们是独乐园中的常客。读罢，那个初夏的种种事物，逐渐清晰起来。
又如《独乐园二首》 ：
独乐园中客，朝朝常闭门。端居（闲居）无一事，今日又黄昏。
客到暂冠带，客归还上关。朱门客如市，岂得似林间。
看来，独乐园里平淡的日子，还是要更多一些。
再如《闲居呈复古》 ：
闲居虽懒放（懒散），未得便无营。伐木添山色，穿渠擘（音檗，分）水声。经霜收芋（芋头）美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
读罢这些句子，司马光当日生活的细节，仿佛就在目前。
第五十二章 独乐园主人
熙宁六年（西元1073年），司马光在尊贤坊北，买田二十亩，辟为“独乐园”。工程完工以后，司马光曾作《独乐园记》 。
先来说独乐园的布局。根据司马光这篇文章的描述，园子的格局大致是这样：当中是一堂，内有藏书五千余卷，取名“读书堂”。堂南有屋一所，为“弄水轩”，有水自南向北，贯穿屋下；屋南，中间是一方形水池，宽深各三尺，水为五股，注入池中，形似虎爪。水池以北为暗流，至屋北阶流出，泻入院内，状若象鼻。从此分成两渠。环绕流经庭院四角，最后在院子西北汇合，流出。堂北是一池塘，中央有岛，岛上种竹，周长三丈，形似玉玦；挽结竹梢，好像渔夫们住的窝棚，取名“钓鱼庵”。池塘以北，东西有屋六间，为避烈日，墙壁和屋顶都有特别加厚，门朝东，南北对开好些窗户，以邀凉风，前后多种美竹。这是清暑之所，取名“种竹斋”。池塘以东，整地为一百二十畦，杂种各种草药，辨别名称并作标识。畦北为“采药圃”：种竹一丈见方，形似棋盘，弯曲竹梢，互相遮蔽为屋，又在它的前面种竹，夹道如走廊，全用藤蔓类的草药覆盖，四周则种木本药作藩篱。圃南是六栏花，芍药、牡丹、杂花，各居其二；每一品种只种两棵，辨别名状而已，不求多。栏北为亭，取名“浇花亭”。洛阳城距山不远，但树木茂密，常苦不得见，于是在园中筑台，台上盖屋，以望万安山、轩辕山，以及太室山，取名“见山台”。
当然，这是熙宁六年（西元1073年）的独乐园格局。
为什么取名“独乐园”呢？先来说司马光的“乐”：
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前，所病者学之未至，夫又何求于人、何待于外哉？志倦体疲，则投竿取鱼、执袵采药、决渠灌花、操斧剖竹、濯热盥手、临高纵目，逍遥徜徉，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅（音你或泥，遏制），耳目肺肠，悉为己有，踽踽（音举举，孤独状）焉、洋洋（得意状）焉，不知天壤之间，复有何乐可以代此也。
司马光的“乐”，主要集中在两件事情上：一是读书，当然还包括著述，即编修《资治通鉴》；二是钓鱼、采药、浇花、剖竹等等，既是困倦时的休息，也是快乐的一部分。这两项也可以理解为，司马光在洛阳日常生活的主要内容。
那么，为什么要独乐呢？司马光有解释：
孟子曰：独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。颜子一箪食，一瓢饮，不改其乐。此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
这是在说快乐的性质：既不属于王公大人的快乐，也不属于圣哲贤人的快乐，只是自安其分，自得其乐而已。换句话说，自己既不是王公大人，也不是什么圣贤，朴素的快乐，并不值得他人分享。
然后，他又补充：
或咎迂叟曰：吾闻君子所乐，必与人共之。今吾子独取足于己，不以及人，其可乎？迂叟谢曰：叟愚何得比君子？自乐恐不足，安能及人。况叟之所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉。
据说当时的君子们，多以伊、周、孔、孟自比。 所以司马光说，自己的快乐为世人所弃。言外之意，自己的快乐在世人看来，太浅薄、太庸俗了，没有人愿意分享的。因此不得不独乐。
司马光曾为独乐园中的建筑各赋诗一首，成《独乐园七咏》 ：
《读书堂》：吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充复。发策登汉庭，百家始消伏。
《钓鱼庵》：吾爱严子陵，羊裘钓石濑。万乘虽故人，访求失所在。三旌岂非贵？不足易其介。奈何夸毗子，斗禄穷百态。
《采药圃》：吾爱韩伯休，采药卖都市。有心安可欺，所以价不二。如何彼女子，已复知姓字？惊逃入穷山，深畏名为累。
《见山台》：吾爱陶渊明，拂衣遂长往。手辞梁王命，牺牛惮金鞅。爱君心岂忘，居山神可养。轻举向千龄，高风犹尚想。
《弄水轩》：吾爱杜牧之，气调本高逸。结亭侵水际，挥弄消永日。洗砚可钞诗，泛觞宜促膝。莫取濯冠缨，红尘污清质。
《种竹斋》：吾爱王子猷，借宅亦种竹。一日不可无，萧洒常在目。雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷。
《浇花亭》：吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，浇花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
每首诗都以“吾爱”开头。司马光爱的，当然都不是泛泛之辈。“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒不用介绍吧，在儒者司马光看来，那当然是很伟大的事业。严子陵早年游学长安，结识了刘秀，刘秀变成汉光武帝后，三次请他，才终于肯出来，但后因谗言，又悄然离去，隐居富春山下，终老山中；那里有一“严陵濑”，传为当年垂钓处。东汉高士韩伯休，从山中采药出来，然后卖到长安的集市上去，三十多年，从来都是一口价。后在集市上被一女子认出，从此避居山中，再不肯出来。 陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”的句子我们都很熟悉吧。杜牧之，就是唐代著名诗人杜牧，牧之是他的字。“雪夜访戴”的典故都不陌生吧，主人公即王子猷，鼎鼎大名的书法家王羲之，就是他的父亲。《世说新语》上说王子猷特爱竹，即便寓居，也要种竹数丛，问他为什么，他指着竹子说：“不可一日无此君。”白乐天就是白居易，晚年寓居洛阳，诗酒自娱、优游山林。司马光在诗中写到这些名字，想到他们的事迹，作为鼓励或者安慰。
凿地为室的事，就在独乐园里。司马光在一首诗的注释里说“新构西斋中凿地为室，谓之凉洞。” 不久，他就把这项技术发扬光大，凉洞由一个增加到了四个，而且，四周还有花卉垂下。在《酬永乐刘秘校（庚）四洞诗》 中，他说：
贫居苦湫隘，无术逃炎曦。穿地作幽室，颇与朱夏宜。宽者容一席，狭者分三支。芳草植中唐，嘉卉周四垂。讵堪接宾客，适足供儿嬉。……所慕于陵子，欲效蚓所为。微窍足藏身，槁壤足充饥。养生既无憾，此外安敢知。唯祈膏泽布，歌啸乐余滋。岂羞泥涂贱，甘受高明嗤。何言清尚士，善颂形声诗。困剥固未尝，并复敢终辞。
其实就是在房子里挖的几个大坑。至于原理，大概和我们的地下室差不太多。
此外，独乐园至少还有一井亭。宋代洛阳风俗，春天放园，任人游赏，园丁得“茶汤钱”，例与主人平分。一天，园丁吕直把司马光应得的十千钱交给他，司马光不要，令他拿走，吕直说：“只端明不要钱？”十多天后，用那笔钱建了一井亭。
著名词人李清照的父亲李格非，著有《洛阳名园记》，关于独乐园，他记道：
司马公在洛阳自号迂叟，谓其园曰独乐园。园卑小，不可与他园班。其曰读书堂，数椽屋；浇花亭者，益小；弄水种竹轩（应为弄水轩、种竹斋）者，尤小；见山台者，高不过寻丈；其曰钓鱼庵、采药圃者，又特结竹梢蔓草为之。公自为记，亦有诗行于世。所以为人钦慕者，不在于园尔。
可见，在洛阳众多的名园当中，独乐园不算大，极质朴，它的知名，不是因为园子本身，而是因为园子的主人。
司马光写了很多诗给独乐园，从这我们可以看出他在那里的日常生活。如：《次韵和宋复古春日五绝句》 ：
……车如流水马如龙，花市相逢咽不通。独闭柴荆老春色，任他陌上暮尘红。东城丝网蹴红毬（指蹴鞠），北里琼楼唱石州。堪笑迂儒竹斋里，眼昏逼纸看蝇头。……
这应是一个春天，洛阳城里热闹得很，但司马光却在独乐园里辛苦修书。
又有《送药栽（秧苗）与王安之》 ：
盛夏移药栽，及雨方可种。为君著屐取，呼童执伞送。到时云已开，枝软叶犹重。夕阳宜屡浇，又须烦抱瓮。
诗里的司马光更像一花农。
在某个初夏，司马光写下《首夏呈诸邻二章》 ：
首夏木阴薄，清和自一时。笋抽八九尺，荷生三四枝。新服裁蝉翼，旧扇拂蛛丝。莎径热未剧，晨昏来往宜。
爞爞（热气熏蒸状；也作“虫虫”）久旱天，飒飒昨宵雨。尘头清过辙，水脉生新渚。岂徒滋杞菊，亦可望禾黍。勿笑盘蔬陋，时来一觞举。
诸邻即指张氏四兄弟——名叔、才叔、子京及和叔，他们是独乐园中的常客。读罢，那个初夏的种种事物，逐渐清晰起来。
又如《独乐园二首》 ：
独乐园中客，朝朝常闭门。端居（闲居）无一事，今日又黄昏。
客到暂冠带，客归还上关。朱门客如市，岂得似林间。
看来，独乐园里平淡的日子，还是要更多一些。
再如《闲居呈复古》 ：
闲居虽懒放（懒散），未得便无营。伐木添山色，穿渠擘（音檗，分）水声。经霜收芋（芋头）美，带雨接花成。前日邻翁至，柴门扫叶迎。
读罢这些句子，司马光当日生活的细节，仿佛就在目前。