地主：楼上是国学大师？孔孟传人？

无尾鱼：过奖，只是比较传统，比较痛恨这些品质恶劣的人，愿为害人间的人永沉地狱，不得翻身！

伶颜：晕，改信基督了？那就让我为背叛的人说些话，行不？

无尾鱼：哦？千夫所指的人还有开脱的理由？

别扭：女子无德便是才！吼吼！

无尾鱼：LP！你水区的，在这儿胡扯些什么？去你该去的地方去！见你就烦！

水之后：老学究说脏话了。快引用一下作为凭证。

无尾鱼：拜托你们别在这里灌水好不好。我和前卫女青年聊正事呢？

地主：谁是前卫女青年？不会是伶颜吧！她可是后现代的，带有蓝色小资色彩的女士。

伶颜：我是女青年？晕撒！我后现代？晕撒AGAIN。我蓝色小资？

无尾鱼：楼上的，别理他们，你说要为千无指之人说些话，还没说呢？中国有句老话“受人滴水之恩，甘当涌泉相报”，以怨报德，还有什么可以有为人的理由？楼上不会对当今社会某些大学生受人资助后对资助者不言感谢的现象熟视无睹吧！

伶颜：我也相信美德，但更希望美德相信自由的心灵。我想道德体系应当建立在人对社会的感情维系之上，而不应当建立在人与人之间的关系之上。

无尾鱼：不懂！

伶颜：按我对楼主这一贴子的理解，以及从楼主所提供的信息来看，背叛者生活在这个富裕女孩的家中，他一定承受着巨大的心理压力。而且，在平时，应当是家庭企业的日常生活中吧，女方家庭或许很少顾及背叛者本身就比较自卑的心灵。在这种情况下，背叛者本身就薄弱的心理日积月累，爱情与道德的调控力量也随之不断减少。终于有一天，当他发现自己可以接受背叛的后果，而且只有背叛才能让自己的心灵得以解放与自由的情况下，他就会义无反顾的选择了一种反道德的方式。

无尾鱼：你分析的有道理，但这只能说明背叛者道德品质不高。这是感恩教育的失败，是道德的力量没有束缚住他，以至于他在背叛之后没有任何自责与愧疚。

伶颜：靠这样的道德有用吗？一般情况下，施恩者处于心理上的强势，而受恩者处于弱势，两者本来就是处于对立状态之中的。施恩者要求受恩者报恩，如果受恩者发现自己就算是耗尽一生的精力也无法满足报恩要求时，他会怎么做？他的心灵永远也站立不起来，他的心会很累很累。报恩的道德要求实在是太高了，受恩者成了无法翻身的精神奴隶。那么，他要么永远做这种精神上的奴隶，要么就是以一种极端的方式寻求自我解放。

无尾鱼：这也叫解放？应该是崩溃吧！他道德败坏，所以无动于衷，而稍有良知的人会陷入了痛苦的自责才是。

伶颜：其实我很同情这个背叛的男人，他从某种意义上讲，比女主人更值得同情。因为“施恩报恩”的理念束缚了他本应当是自由的心灵，让他觉得这一辈子都无法跨越出来。更何况，当爱情被传统观念中更强大的恩情所束缚时，爱情会越来越脆弱，直到最后被揉得粉碎。

地主：楼上，你讲的不够透。而且这猪脑袋也无法理解。

这地主偶尔进来插几句话，很明显，他是在向着伶颜。而且，有不少跟贴的人和伶颜持一样的态度，或许是受了伶颜的影响，没有出现奚渝所期待的群起谴责背叛者的场面。