黑萨和黄萨是人们对巫师的一种称呼，其实没什么本质的区别，只是黑萨的能力要比黄萨强一些。像降神术这样的神秘巫术，使用者多为黑萨。

降神术，是萨满教的一种古老仪式，其实和请神龛差不多，只不过萨满教更重视形态上的表现，而不像道家注重含义上的体现。所以，道家阴阳多用道符、神龛这些具有符号特征的东西施法，达到寓意就可以了。而萨满教则不同，它们刻意追求神的亲临感受，所以在施法的时候，经常模仿神降临的样子，也就是民间常说的跳大神。

道家阴阳驱鬼去邪的时候，只是烧符念咒，调和阴阳风水什么的。相比之下，萨满教做的场面就要大得多，他们讲究真神降体，经常是上完香，就拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。不过，神不是那么好请的，也不可能次次有请必到，所以他们在施展降神术时，也会想办法营造出真神降临的场面。就拿孙为民三人面前的火神来说，她其实并不是什么真神，而是萨满使用的障眼法。有时候可能只是一棵草或是一块石头，要不就是一条小虫子什么的。所以，孙为民他们见到的这个火神，很可能就是某个人牲的亡灵附在了什么东西上面在作怪。

孙为民此时不得不考虑一个问题：到底是哪个人牲在作怪呢？那边的12个可都不像，难道还有人牲躲在附近？

孙为民警觉起来。

有了水，孙为民三人暂时压制住了大火人，但这也不是长久之计，必须起出那个该死的人牲才行。

“老胡，你和胖子顶一下，我去把他们起出来。”孙为民把水壶递给了比较稳妥的老胡，希望他们可以牵制住大火人。这时候的王胖子是农奴翻身做主人，大有骑在“地富反坏右”身上撒尿的意思。此时他的水已经见底了，恐怕也只能用这招儿了。

“你快点啊，我们这……这快用完了。”老胡比划着水壶不好意思地说道。

孙为民应声后飞快地往黄皮子那边跑，他明白黄皮子一定知道些什么，至少应该比自己知道得多。

黄皮子和人牲的缠斗还是老样子，都是些见工不见力的花把势，不过一大群人虚张声势起来倒也热闹。孙为民没发现那只老黄皮子，刚想喊他出来，情况就发生了变化，只见那12个人牲突然一起撤退，往洞穴的另一头窜去。那个领头的萨满好像很着急的样子，边跑还边生气地叫嚷着什么。

孙为民就知道是出了什么新情况，也没停留和那三十几只黄皮子一起追了下去，没跑出几步就发现大火人也在朝那边跑，身后是老胡和胖子在追，速度都不慢，跑得老胡直往外洒水，看来他的水壶里还有货。

“这是怎么了？我们追不追？”老胡不理解向孙为民喊道。

“当然过去了。”孙为民催促着胖子和老胡，说完先一步追了过去。也是，孙为民可没胆量撂下这烂摊子让黄皮子们收拾，黄皮子可是爱记仇的。

三人追到近前的时候，发现双方都不打了，12个人牲加上那个大火人聚在一处动也不动，对面站着老黄皮子。老黄皮子背靠洞壁，身后好像有一个不大的小洞，他站在那里好像很得意，正在和人牲说道着什么，孙为民一句也听不明白。追上来那些小黄皮子都很自觉地围在人牲四周，好像是一群在看热闹的路人，松松垮垮的很随便。

孙为民心想：看来人家黄皮子已经控制住了局势，自己还是不要掺和的好。那老黄皮子身后一定就是人牲的殉葬坑，原来它们早有打算。

谈判没进行多长时间，人牲已没有先前的气势，毫无征兆地消失在洞穴里，当然也包括那个火人。洞穴里瞬间就黑了下来，孙为民三人马上向老黄皮子靠了过去。

“出来吧。”还没等孙为民说话，老黄皮子就开口说道。再看他身后的小洞里爬出一个人来，竟然是金大牙。由于那洞口太小，也就不到一米高，金大牙是跪着爬出来的，形象很是不光彩，让人不由得联想到一种动物。