人的态度会决定他的生命。

如果说仕途是一座高山，面对这样的一个高山，怎么过去呢？

面对这样的情况，中国的文人，大致可以分成三种状态。

第一种人应该占95%以上，就是老老实实、规规矩矩在穿越山峦的隧道中蜗行摸索；有些人到了二分之一的地方，有些到了五分之四的地方。屈原、杜甫、白居易……这些文人都是这样去穿越的。他们家国担当，他们赤心报国，他们把天下兴亡都负在自己身上，他们崇高单纯，但他们的生命，其实是为了一种责任而陨落的。所谓“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”，把自己的一生活成一个“符号”，这是绝大多数文人主动选择的。

但还是有那么几个，从那条隧道穿了出去，走到了另一端，比如陶渊明，比如王维，比如苏东坡。他们是终于洞穿了这座山峦，走到那一端的时候，重新看见了赤子天尊，看到太阳的光明。这样的路有长有短，陶渊明的路最短，八十三天，从官场中出来了。苏东坡一生浮沉。王维呢，从十八岁中进士，二十岁举大乐丞，做王右丞，然后矢志再上，最后几经浮沉，到一世末朝，再回来做到尚书右丞。王维一生荣辱沧桑，到晚年写禅诗的时候，他说：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”对今天的人们，对所有在自己的职业岗位上辛苦劳作的人来讲，其实有很多的古人相伴，他们的日子也不轻松。

只有李白是没有进过隧道的人，他是从山上飞过去的。因为他有一双翅膀，一边是酒，一边是诗，他可以凭借诗情酒力，从山上飞越而过。终其一生，天真而光明，他是没有穿越过黑暗的人。余光中先生的《梦李白》，我以为是当代诗中写得最好的。余先生的诗说：“酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”半个盛唐怎么能成于一人之口呢？那是因为这个人心大呀！

人终其一生，可以拥有很多职业，值得全心经营的只有一样东西，就是我们的生命。我记得小的时候下围棋，开始学的时候，小心翼翼一个子点在那儿，啪，对手一个子跟上来，马上要紧紧地贴住，人家要再来封你一个眼，马上又紧紧地贴住。所以刚开始学围棋的孩子，都是在那里“卷羊头”，就那一小块，卷到最后是什么，这就是牛角尖，整个棋盘其他地方都放弃了。再往下学，师傅会教你，你先要挂子，先要谋篇布局，把整个的格局做起来。一块死了，可以还有别的眼可以做活，你总归有几块是可以做的。这是什么呢？这就是生命的坐标。

所以我以为，我们生命中最重要的不是当下的职业和目前取得的成绩，而是你的生命还有其他的可能吗？人的一生，可能性的价值永远比确定性的要大。其实，当我们说“我就是什么”的时候，就意味着放弃了很多的梦想。《论语》中说“君子不器”，器皿的器，说真君子不要把自己拘于一时，拘于一地。我想“君子不器”包含两个概念：第一就是真君子，不要做一个固化的器皿，不再有新的造型；第二就是君子不要做一个小气之人，要大气。

很多概念我们都已经耳熟能详，但都真的做到了吗？很多时候，我们只是拥有了皮毛。比如说，所谓“文化人”，按《周易》的说法，所谓“文化”，是“关乎人文，以化成天下”。人文之“文”，原来通假花纹之“纹”，在《说文解字》上的意思就是观察世间百态，把百态云集，了然于心，再去广播天下，赋予它一个理念。

我们今天的文化最缺什么呢？如果让我说，今天是“文而不化”的时代。有那么多作家、作者著作等身，但是所有这些文字意味着它的主人们一定臻于化境了吗？有那么多人著作等身，名片上的头衔很多，但是他可能仍然心有戚戚，斤斤计较，生命不从容，气概不坦然，情怀不深刻。这种人很多！在今天，拿一个博士的头衔，拿一个博士后的头衔，难吗？其实头衔什么都不代表，它不代表我们的胸怀和快乐。所以，“文而化之”才是当今文化界的使命。