说不尽的易中天

易中天红了，也火了，其实，红的，火的不仅是易中天的文字，更多的是易中天的霸蛮与灵泛。每一种文化精神其实都是要有“补结构”的。比如西方文化的“酒神精神”和“日神精神”就是一对“互补结构”，中国文化的“忧患意识”和“乐感意识”也是。“霸蛮”的“补结构”就是灵泛。

易中天拿三国说事，说的都是酒话。醉翁之意不在酒。在什么？就在那觉醒的人。易中天自己就是这样一个觉悟者。他是处于对“学术”对“学术界”的清醒的绝望，才走上了自己的路。在这个大逃亡中，他获得了胜利。就像三国时代的英雄豪杰，他走的路，不是孔子的克己复礼的老路，而是杨己越礼的新途。他说的话，不是“子不语怪力乱神”，他拿乱世做文章，爱出奇谈，喜立怪论。孔子说“危邦不居，乱邦不入”，易中天却在危邦遍野、乱邦满目的“三国”里千里走单骑。

易中天是有他的文化观、人生观当坐骑的，他骑在尊重个人、欣赏个性的千里驹是，卷起了五四新文化的尘土。

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