江南士绅与江南社会:1368-1911年

本书的创新点主要表现为以下四个方面：
　　一、区域研究的视角转换。士绅研究经历了由全国性的鸟瞰向区域性的深入探析的发展路向。早期的士绅研究，大多是举例式的宏观说明，尽管这些例子大多集中于江南地区，但却力图说明全国性的问题，因而存在着以偏概全的弊端。80年代以来，随着区域史研究的兴起，士绅研究也逐步向区域发展，如王笛对长江上游、林济对长江中游、日本学者对长江下游、贺跃夫对广东、美国杜赞奇对华北、兰钦对江浙、我国台湾学者王树槐对江苏、李国祁对闽浙台地区的研究。区域社会是整体中国的一部分，是整体中国的细胞形式，解剖某一个具有典型意义的区域社会，本身就有助于我们深化对整体中国的认识。茂明所选择的江南，无疑是士绅研究最具典型性的区域，对这一区域的深入研究，必将把士绅研究大大推进一步。

二、明清以来的前后贯通。……

三、上下结合的整体史观。……

四、贵于创新的理论探索。……

绪论
　第一节 研究对象
　　　一、辨“江南”
　　　二、释“士绅”
　第二节 学术回顾
　　　一、日本、韩国
　　　二、美国、加拿大
　　　三、中国(含香港、台湾地区)
　　　四、问题与趋势
　第三节 文化权力——贯穿本文的概念与思路
　　　一、文化权力的内涵
　　　二、本书思路和框架
第一章 江南士绅与明清专制皇权
　第一节 明初政治风暴与江南士绅的沉寂
　第二节 明代中后期的社会变迁与江南士绅文化权力的扩张
　第三节 清初的严厉打击与江南士绅的沦落
　第四节 太平天国兴起与江南士绅权力的全面高涨
第二章 江南士绅与社会基层组织
　第一节 官方基层组织
　　　一、从里甲制到保甲制
　　　二、粮长与粮区
　　　三、都图的衍变
　第二节 半官方基层组织
　　　一、乡约与社学
　　　二、社仓与义仓
　第三节 民间基层组织
　　　一、宗族与义庄
　　　二、善会与善堂
　　　三、会馆、公所与商会
　第四节 江南士绅与社会基层组织之关系
第三章 江南士绅的文化权力与社会保障功能
　第一节 江南士绅文化权力的运作与维护
　　　一、士绅阶层内的文化互动
　　　二、士绅阶层外的文化互动
　第二节 文化权力与江南士绅的社会保障功能
　　　一、江南士绅与宗族保障
　　　二、江南士绅与社区保障
第四章 江南士绅的家族迁徙与区域文化互动——以清代苏州大阜潘氏为例
　第一节 大阜潘氏由徽入苏的土著化过程
　第二节 潘氏家风对徽州文化的继承
　　　一、服膺宋儒的传统
　　　二、敬宗收族的传统
　　　三、乐善好施的传统
　　　四、务本求实的传统
　第三节 潘氏入苏之后的家风衍变
　　　一、儒贾迭相为用由业贾为主向业儒为主转变
　　　二、家风由“高风峻节”向“谨慎谦退”转变
　第四节 徽苏两地潘氏族人的交往与文化互动
　　　一、潘氏苏州族人的寻根意识及其宗族观念的回输
　　　二、徽州族人与苏州族人之联系及其对苏州族人之仿效
第五章 近代社会变迁中的江南士绅
　第一节 同光之际江南士绅与社会秩序的重建
　　　一、道咸以来江南社会秩序的破坏
　　　二、江南社会秩序重建的主要内容
　　　三、秩序重建之效果与评价
　第二节 社会剧变中的民众、士绅与国家——光绪二年江南系列谣言研究
　　　一、谣言的产生、传播及其内容的变化
　　　二、谣言导致的社会恐慌与民教冲突
　　　三、社会各界应对谣言的态度与措施
　　　四、谣言产生的文化背景与社会环境分析
　第三节 科举之废与江南士绅文化权力的丧失
　　　一、科举的弊端与西学的冲击
　　　二、1905年科举之废与江南士绅的蜕变
　　　三、余论
主要参考文献
后　记

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